習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，迎接黨的二十大”專(zhuān)題研討班上的重要講話中，用很長(zhǎng)篇幅集中闡釋了“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一重大命題，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化命題的歷史邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)及其正當(dāng)性和必要性，表明了我們黨堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”，既包含“中國(guó)式的現(xiàn)代化”蘊(yùn)意，又不同于“中國(guó)式的現(xiàn)代化”內(nèi)涵，是全新的重大命題，具有全新的重大意義。
“中國(guó)式現(xiàn)代化”命題，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的新總結(jié)。新中國(guó)成立后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)行了艱難探索和艱苦奮斗，不僅提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，而且提出了“找到自己的一條適合中國(guó)的路線”的指導(dǎo)方針。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持“走自己的路”，提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，開(kāi)辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”實(shí)踐，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，擘畫(huà)和開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。新時(shí)代“中國(guó)式現(xiàn)代化”命題，就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的最新總結(jié)和時(shí)代升華。
“中國(guó)式現(xiàn)代化”命題，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化豐富內(nèi)涵的新詮釋。習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的命題，主要是創(chuàng)建新“模式”和新“標(biāo)準(zhǔn)”，主張創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。在“模式”維度上，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)近代以來(lái)歷史選擇和人民選擇的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)者、領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者；沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化。社會(huì)主義制度，同樣是中國(guó)近代以來(lái)歷史選擇和人民選擇的必然結(jié)果。社會(huì)主義是中國(guó)現(xiàn)代化的偉大旗幟、制度基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，中國(guó)式現(xiàn)代化是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的現(xiàn)代化；沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)式現(xiàn)代化。相較于資本主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化具有“追趕型”與“跨越型”的雙重特征。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，充分尊重人民主體地位，充分調(diào)配社會(huì)資源，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大奇跡。黨的領(lǐng)導(dǎo)是鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證，社會(huì)主義是成就中國(guó)式現(xiàn)代化的根本前提。在“標(biāo)準(zhǔn)”維度上，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)尺度的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化，是立足于中國(guó)基點(diǎn)、走中國(guó)道路、實(shí)現(xiàn)中國(guó)目標(biāo)，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的現(xiàn)代化，歸根結(jié)底是以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為標(biāo)準(zhǔn)，絕不等同于資本霸權(quán)奴役下的社會(huì)異化的現(xiàn)代化?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”的新闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)了它是區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的新型現(xiàn)代化道路，是人類(lèi)文明歷史上的新型現(xiàn)代化模式，是中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代文明形態(tài)。
“中國(guó)式現(xiàn)代化”命題，是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展方向的新校正。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。所謂“老路”，主要是指改革開(kāi)放之前的僵化的社會(huì)主義路子；所謂“邪路”，主要是指效法資本主義和民主社會(huì)主義路子。盡管我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，但是各種錯(cuò)誤思想觀念和各種異己力量勢(shì)力仍然威脅著中國(guó)歷史和中國(guó)人民的正確選擇。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，就是向全世界莊嚴(yán)宣告我們的立場(chǎng)主張和前進(jìn)方向。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是承繼過(guò)去、開(kāi)辟未來(lái)的光明大道，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的康莊大道，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、世界和平的人間正道；中國(guó)式現(xiàn)代化新模式，是源于中國(guó)歷史、立足中國(guó)實(shí)際的嶄新模式，是追求全面發(fā)展、講求實(shí)際效用的效能模式，是體現(xiàn)公平正義、實(shí)現(xiàn)和平和諧的道義模式。
“中國(guó)式現(xiàn)代化”命題，是對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化信心決心的新表達(dá)。近代以來(lái)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清政府“新政”、北洋軍閥統(tǒng)治的失敗，充分說(shuō)明封建舊秩序不能挽救民族危亡的命運(yùn)；戊戌變法、辛亥革命、民族資產(chǎn)階級(jí)“第三條道路”的失敗，充分說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通。歷史和實(shí)踐都已經(jīng)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，西方社會(huì)彌漫著“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)孤立論”“歷史終結(jié)論”烏煙瘴氣，唱衰中國(guó)、詆毀中國(guó)；國(guó)內(nèi)社會(huì)潛伏著“歷史虛無(wú)論”“中國(guó)缺陷論”“崇洋媚外論”輿論流毒，貶低自我、否定自我。一些人別有用心，一些人不明真相，誤導(dǎo)人們放棄自尊、丟失自信、消損斗志。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，世界面臨百年未有之大變局，美國(guó)糾集資本主義集團(tuán)，販賣(mài)“普世價(jià)值”，妖魔化中國(guó)形象，圍堵中國(guó)發(fā)展，加之國(guó)內(nèi)利益多元化和價(jià)值多樣化影響，林林總總的“不確定性”增多，形形色色的“懷疑論”涌動(dòng)，嚴(yán)重影響著中國(guó)人民的思想和行為。為此，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，“堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”命題的提出，表明了黨和人民堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路的自覺(jué)，表達(dá)了黨和人民創(chuàng)建中國(guó)式現(xiàn)代化模式的信心，宣誓了黨和人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的決心。
總之，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”命題的科學(xué)闡釋?zhuān)偨Y(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)、宣誓了現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，指明了前進(jìn)方向、堅(jiān)定了中國(guó)自信，具有重大的理論意義、實(shí)踐意義和深遠(yuǎn)的歷史意義、世界意義，必將成為我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本遵循。
